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    經典散文

    漫漫西口路:包頭(17)

    散文集發表于2020-06-07 15:30:02歸屬于優秀散文集本文已影響手機版
    2006年,經國家批準,第八世洞闊爾活佛坐床,使五當召的民族宗教文化得到了完整延續,也使五當召成為全國境內歷史形制保留最完整的佛教寺廟之一。五當召國家森林公園是大青山自然保護區核心區域,公園內森林覆蓋率55%,園內特色珍稀樹木多達320余種。五當召每年舉辦包括嘛呢法會、曬佛節等大小佛事活動70余項。近年來,我參加了五當召文化旅游區舉辦的包括中國五當召文化高峰論壇、五當召全國自行車邀請賽、五當召文化旅游節在內的活動十余項。這些以心靈與信仰、文化與藝術為主題的活動,豐富了旅游產品體系,拓展了市場空間,提高了游客的滿意度。2016年10月,國家旅游局召開申報創建5A級景區資源質量專家評審會,五當召景區以92.7分順利通過資源評價,同時入圍《2016年全國優選旅游項目名錄》。目前,地方政府正依托五當召的豐厚歷史底蘊、民族宗教文化、自然景觀,打造國家5A級景區。包頭召,又稱“福徵寺”,蒙古語“布特蘇木”。是老包頭(東河區)城內唯一的蒙古召廟。前有天王殿過道廳,主體是藏式二樓,計49間。大殿底層設經堂,上層為供佛堂,有釋迦牟尼和黃教領袖宗喀巴以及護法佛像。另外還有四個院落80多間房屋。包頭召原為“巴氏家族”祭祀神佛,宗教活動場所。因為包頭召交通方便、房舍多,先后成為會商、朝佛驛站和新民主主義革命、抗日戰爭時期共產黨秘密活動場所。其次還有烏拉特中公旗的昆都侖召,占地100多畝,殿堂20多座,僧舍50余棟。梅力更召,是烏拉特西公旗廟,康熙賜“廣法寺”,是全國唯一用蒙古語誦經的黃教寺廟。還有沙爾沁召、蘇卜蓋召、丹津召、土右小召、朝陽洞召等等。漢佛和其它廟宇有:轉龍藏、妙法寺、金龍王廟、南龍王廟、關帝廟、馬王廟、火神廟、財神廟、文昌廟、大仙廟、觀音廟、河神廟等。這里有必要介紹一下呂祖廟,即“妙法寺”:最早為道家寺,供呂純陽像,后佛教凈土宗臨濟派25世碧峰下第七世進入,開創人是乾隆年間來包頭的續州和尚。馬升駐守時又修兩座佛店,供釋迦牟尼佛像。寺廟參照五臺山碧山寺和山西河曲海潮庵型式建造,殿堂符合全國寺院結構布局。民國29年又擴建。并塑起圣人孔子像。成為包頭唯一道、佛、儒“三教合一”的寺廟。包頭的伊斯蘭教,說起來與“走西口”有極大關系。清朝移民政策推行后,晉陜冀魯一帶農民,商人、手工業者先后來到。其中有很多信奉伊斯蘭教的,就按其信仰進行宗教活動,履行義務。日常生活中的某些禮儀也要請阿訇(教師)在固定場所主持舉行,如食肉屠宰、節日歡慶、喪葬事務等。人多安居后,便自發組織集資籌建清真寺。伊斯蘭教也稱“回教”、“清真教”、“天方教”,系阿拉伯文“順服”之意,公元七世紀由穆罕默德創立于阿拉伯半島。其基本理念是安拉為宇宙獨一無二的神,使者就是穆罕默德。用“清真言”說就是“萬物非主,唯有真主;穆罕默德,真主使者”十六字訣。包頭清真寺建立于清朝乾隆初年,那時包頭回族只有110戶,組織籌建寺院,請阿訇,測定墳地,確立教規制度。隨著回族信眾增多,于道光年間擴建清真寺,有禮拜大殿33間,沐浴室20間,阿訇房10間,鄉老房10間,成為內蒙古地區規模最大、歷史最久、阿訇人數最多的清真大寺之一。清朝同治年間,逃亡到包頭的回民同寧夏回族船工、商販于光緒二年(1876)集資在南海建起一座清真寺。民國年間又建起瓦窯溝、直魯豫、官井梁、甘寧青、瓦窯溝女寺五座清真寺。同時,土右旗、固陽縣、九原區、青山、昆都侖等也相繼建起清真寺。基督教大約在清朝同治年間由英國傳教士傳入包頭。開始信仰者30多人。同時有瑞典牧師開始出售《圣經.馬太福音》單行本。民國初年瑞典傳教士來包創辦“協同內地會”,租民房走街串巷傳道。1917年瑞典傳教士閻德生購置呂祖廟東面一處院子,興建大禮拜堂(西堂)。1924年馮玉祥率軍駐包頭,聲稱全軍信基督。1929年在大圪料街建立大禮拜堂,同時在草市街(民生街)建布道所,至此包頭有了基督教東、西、外堂。隨“走西口”和外商人的增多,包頭形成內地會、神召會、聚會派(小群)、耶穌家庭、安息日會、自立會六個教派。包頭地區還有基督支派天主教,影響不大,不詳述。

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