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    經典散文

    漫漫西口路:包頭(16)

    散文集發表于2020-06-07 16:40:02歸屬于優秀散文集本文已影響手機版

      十一明朝中葉,阿拉坦汗統轄蒙古右翼三大部,進而向外擴張,與西藏喇嘛教格魯派有了接觸。西藏三世達賴派阿興喇嘛來內蒙古傳教。萬歷六(1578)年,阿拉坦汗與三世達賴在青海仰華寺會面,互賜尊號,開始有了“達賴喇嘛”稱號。次年阿拉坦汗返回蒙古,三世達賴派侄子東科爾.云丹嘉措來內蒙古主持教務。萬歷十七年,四世達賴云丹扎木蘇于土默特降生,奠定了黃教在包頭以及蒙古地區傳播發展的基礎。鑒于藏傳佛教(喇嘛黃教)在蒙古地區的興盛狀況,清政府采取柔順調控政策。康熙皇帝說:“建一寺勝養十萬兵”。張穆也說:“興黃教,即所以安眾蒙古,所系非小”(《蒙古游牧記》)。緊隨呼和浩特,阿拉坦汗在包頭地區首建美岱召。上世紀八十年代后期,我去美岱召參加半個月的市級文化干部培訓,參閱有關資料,實地考察美岱召。美岱召座落在大青山(寶豐山)南的土默特旗美岱村,先叫“靈覺寺”,清乾隆賜名“壽靈寺”。因西藏活佛入蒙后坐三世達賴法床,遂被稱為“大慈邁達里”,靈覺寺便稱“邁達里”召,諧音“美岱召”。美岱召整體成不規則正方形。按阿拉坦汗意愿,建造結構為城堡宮殿型。四面圍墻,上留垛口,只設正門“泰和門”,亦是城門。上有三檐兩層融樓。圍墻四角都建外突收檐角樓。進正門,迎面是大雄寶殿,殿前兩棵明代古松,蒼翠勁穆。大雄寶殿三間,也稱天王殿,明代漢式宮殿頂,重檐歇山式收檐二樓,南廳經堂和北廳佛殿連通,瀝粉貼金五瓜盤龍明柱一貫到頂。堂殿兩邊左右分塑獅象。殿內有經卷木架,中間塑釋迦牟尼坐像,左右是阿南、迦葉像。殿堂多為清朝衣飾人物壁畫。大殿后是太后廟,是供奉三娘子骨灰的靈堂,內置覆缽式檀香木塔,上綴珠寶,塔下是地宮,藏有很多文物。西側有乃春廟與佛爺府。大雄寶殿后還有觀音廟、琉璃殿、八角廟、萬佛殿和達賴廟等風格不同的建筑。琉璃殿有三層,殿頂用綠色琉璃瓦覆蓋。內供燃燈、釋迦、彌勒三佛。還有老君堂、公爺府、萬福殿等。美岱召的壁畫獨具特色,形象地描繪了明代蒙古金國政治、宗教情況,場景宏大,構圖豐富。美岱召現存明代建筑,也有清朝補建的。對研究明代建筑史、佛教史、蒙古史、美術史都有重要價值。五當召在石拐區吉忽倫圖蘇木,是著名的“陰山古寺”,內蒙古最大的黃教寺廟,歷史上有“東藏”、“小布達拉宮”之稱。它錯落有致地分布于巴達格勒山上,無中軸線,也不對稱。所有殿宇藏式方型平頂,石頭砌墻,用石灰水澆灌,厚實穩固。自康熙年間至乾隆中期完成。我在此工作30多年,寫下關于它的20多萬字的文章。乾隆十四年(1749年)重修五當召,賜漢名“廣覺寺”。從第一世活佛羅布桑加拉錯興建起始,逐步擴大重修才有今日規模。五當召文化旅游區是國家4A級旅游景區,由宗教文化區、國家森林公園生態區、吉忽倫圖敖包山民俗體驗區、庚毗溝運動休閑區四部分組成,占地面積22平方公里。五當召是國家級文物保護單位,歷史文化底蘊深厚,民族宗教文化獨具特色,代表著內蒙古佛教文化的最高水平。五當召是文化旅游區的核心人文景觀,也是內蒙古境內現存最大的清代藏傳佛教寺廟,殿宇倉舍皆依山勢層層向上、鱗次櫛比。殿宇倉舍有3434間,規模宏大。寺廟內收藏有大量佛像、唐卡、壁畫、瓷器等珍貴文物。各殿壁畫總面積達1050平方米,居內蒙古召廟之冠;有金、銀、銅、木、泥各種材質的佛像15000多尊,有的是國內唯一,還有無數其他精美藝術品。這些文物為研究蒙古族和藏族的宗教信仰、民俗文化以及建筑藝術提供了豐富而珍貴的歷史信息。作為格魯派傳承寺院,五當召是歷史上著名的學問寺、蒙古高原上的最高學府,培養過大量高僧和活佛,五當召將佛法傳播到草原各地。自建成至今,大量中外高僧、上層宗教領袖、國家領導人來朝拜參觀。

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