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    經典散文

    白云山上白云觀

    散文集發表于2020-06-09 10:15:02歸屬于優秀散文集本文已影響手機版
    讀賈平凹散文,為他三去白云觀感動,他在道觀抽了和毛澤東一樣的“上上簽”。我又查閱了毛澤東上白云山進白云觀的故事,領袖革命事跡中有了一點神秘色彩。加上我對道家和中國本土道教的偏好,就下定去白云山的決心。去年秋天終于了卻心愿。

      我們從內蒙古高原經毛烏素沙漠南部邊緣,直到榆林也沒覺得過去北風沙塵的荒涼,綠樹花草如刷屏般從公路兩旁滑過,醒目提神,時光如流。我坐在副駕駛位子上,一邊有分寸的和女婿交談——讓他既不犯困又能集中精力駕駛,一邊回答后座外孫、女兒和老伴不時的提問。過鎮北臺、紅石峽、榆林古城,折向東南。通往佳縣的公路不寬,蜿蜒曲折在山峁坡溝間盤繞,載重大汽車一輛挨一輛把路面占得滿滿當當,小車只能擦邊慢行,時而堵停。女婿手把方向盤聚精會神探尋可進之機,稍得空隙,向左貼山畔趕前一段,不料碰上迎面來的大車,急轉入農家大門外空地,再難入道向前。

      我們無奈下車,觀景等待。腳下滿是樹上熟落的棗子,紫紅密集,拾揀幾顆,稍擦嚐試,苦澀后甜。外孫讓我說說毛澤東上白云山訪問白云觀的故事。

      白云觀真正出名與毛澤東有關。據白云觀無極道長的師弟近90歲的吳道長回憶,1947年3月18日,中共中央機關撤離延安。毛澤東和周恩來、任弼時等率領少數部隊繼續留在陜北,指揮全國人民解放戰爭。劉少奇、朱德、董必武等大部隊則撤到山西去,為的是保存實力。

      當時陜北的情形十分危急。毛澤東和中央警衛團戰士來到了白云觀附近的黃河邊,毛澤東登上白云觀,向無極道長咨詢有關情況。無極道長告訴毛澤東:趕緊帶領部隊過黃河,越快越好。毛澤東和黨中央警衛團扔掉輜重,輕裝迅速過河。剛剛安全到達黃河對面時,黃河里洪水波濤洶涌,自上游滾滾而下,一片汪洋。追到河邊的胡宗南大軍,只能望河興嘆。

      以后毛澤東再次來到白云觀,向無極道長表示感謝并詢問革命事業進展。道長讓他抽簽。毛澤東抽到了上上第43簽:“日出扶桑……九九重陽。”無極道長說,您的革命就要成功了!并要他往東走勝利就會來得更快……

      大約半小時后,車流松動,繼續前行。

      佳縣從春秋戰國時期開始一直延續至今,是華夏文明的發祥地。坐落在白云山上的白云觀,是中國著名道教宮觀之一,西北地區最大的道教圣地,屬全真道龍門派。

      《紫微觀記》:“貞元、正隆以來,又有全真家之教,咸陽人王中孚(即重陽)倡之,譚馬邱劉諸人和之,本于淵靜之說,而無黃冠禳襘之妄,參以禪定之說,而無頭陀縛絆之苦,耕田鑿井,從身以自養,推有馀以及人,視世間擾擾者,差若省便然,故墮窳之人,翕然從之,南際淮,北至朔漠,西向秦,東向海,山林、城市、廬舍相望,什百為偶,貞佑襄亂之后,蕩然無紀綱文章,凱凱之民,靡所趣向,為之教者,獨自一家而已,是可知全真教之盛,眾生受益之巨,非深山潛修,獨善其身者可比。”

      道教自東漢末創立以來,發展支派眾多,而全真道基本上繼承了中國傳統道教精神,以我喜好的老莊之道為宗旨,提倡“三教平等”,認為儒、釋、道之“核心皆道也”,直書老子大“道”。獲得天下“太上玄門正宗”美譽,成為道教主流和最重要的宗派。我并不執著宗教,但全真道祖述黃老。黃帝、老子、列子、莊子、屈原等的著作故事早就深刻打動著我,其不同版本書籍在我書架上明顯陳列且數量可觀。不過我對全真派闡發內丹的長項至今懷疑,其“出世”思想和“長生成仙”,“真性”解脫、“陽神”升天有濃重迷信色彩,一些教規和修煉方法也有違科學原理。但其“苦己利人”的實踐精神大約可取。我也贊同“尚實守常、保養神氣、性命雙修、內外兼行、合于大道”的20字養生思想。

      明朝萬歷33(公元1605)年,終南山道士李玉鳳云游到白云山主持興建了白云觀。萬歷36年,北京白云觀道士王真壽、張真義、景真云等來白云山弘揚道教清靜無為,闡發全真明心見性。1618年神宗皇帝頒發圣旨、御書“白云勝景”匾額和欽賜4726卷《道藏》經,名聲雀起大振。《道藏經》是道教書籍的總稱,按一定意圖收集編排了周秦以下道家子書及六朝以來的道教經典,其中重要的有《道德經》、《南華經》(莊子)、《列子》、《四子真經》、《文始真經》、《清凈經》、《四品經》等。由于全真教倡導“儒門釋戶道相通,三教從來一祖風”,“教雖分三,道則為一”的教義,因此巜波若心經》與《孝經》雖不收入《道藏》,但也為必修經典。

      白云觀于清雍正二(1727)年重修擴建。建筑面積8點5萬平方。2001年國務院公布為全國第五批重點文物保護單位,是4A級景區。

      經兩小時下行穿溝又上山坡,看見座落北山上的佳縣,是黃河西岸奇觀,有“鐵葭州”、“中國盧森堡”之稱。縣城依山而建,扼黃河成要塞,為兵家必爭之地。古城墻至今保存較完整,全部石頭建筑。白云山、香爐寺、云巖寺、凌云鼎、木頭峪等眾多名勝古跡如珍珠般散布山城內外。毛澤東轉戰陜北時曾上香爐峰觀覽勝景。

      白云山上,古樹參天,寺廟建筑群掩映期間。我們首先進十幾米高多層斗拱木結構牌坊,再到五龍宮,有正殿、兩廊、白虎、朱雀、玄武四神祠分列其上。登石臺階往上是宏偉高大、壯麗輝煌的核心建筑真武祖師殿,也是舉行宗教的主要場所。前面置鐘鼓樓,鐘聲響起,可傳過黃河對岸的山西臨縣,被譽作“白云晨鐘”,為佳縣“八景”之一。真武殿四周有藏經閣、瑞芝閣、超然閣、七圣樓、玉皇樓、文昌樓、東岳廟、關帝廟、三靈廟、二斗祠、圣母祠、三清宮、白云洞、真人洞等。青灰的磚墻、色彩鮮亮的雕梁花柱、精美的壁畫、古老的石碑及燃著香的古樸香爐,無不展示著白云觀的歷史與變遷。

      白云觀依山勢而建,瀕臨黃河。將明清建筑藝術融于一山,以真武祖師殿為中心,突出典型道觀風格:精巧別制、古樸典雅;54座大小廟宇和45處配置建筑鱗次櫛比、錯落有致合理分布。廟宇和過廊中有述道、經變、24孝等內容豐富的彩色壁畫1590余幅,碑碣172塊,匾額40多塊,還有石獅、古鐘、旗桿、浮雕、彩繪、石刻等眾多文物。在迄今17代400多年時間里,香火不斷,紫氣繚繞,白云飄蕩,信眾云集,車水馬龍、人轎潮涌,紅火興盛,各求所愿。

      在長期歷史演化中,白云觀形成自己獨特的“玄天上帝信仰”。玄天就是玄武、真武,源于古人星辰崇拜。古代以東南西北星辰象形青龍、朱雀、白虎、玄武四獸,也稱“四靈”,每方位又有七星,合為“28宿”;北方為玄武,是龜蛇,屬水,正是干燥寒荒環境中人們所需要的,無論農牧林業都要“風調雨順”來滋養,這樣就將“玄武”演化為神而加以崇拜。且白云山白云觀處于北方重鎮榆林東南黃河之岸,地勢險要,扼水陸咽喉,易守難攻,統治者當然極為重視。元明皇帝特意加封玄武為“上帝”,武升格為天,合為“玄天上帝”,雕塑神像牌位,成為人民心向往之崇拜偶象。

      白云觀全真龍門派文化自成一格,在不變的本質中又與儒、釋教相容互通,和諧共存。它注定受到時代的影響,我們在道教宮觀中可明顯感覺到時尚氣息。它的代表性、規范和價值,在不斷流動的世事中悄然改變。追溯到其創始者丘處機,在接受成吉思汗召見時,難道還是道觀靜修或宏道宣教時的想法和樣態嗎?之后,全真龍門派當然也由內而外隨機因應環境和文化的改變,也才能獨持門面脫穎而秀出。我覺得,人與宗教、團體、機構實際上都擁有互相抵觸的信念和價值觀,不然所有文化也就無以建立和持續。

      我們特意在文昌樓多轉一會兒,觀光游覽、祈福上香,然后稍歇。女婿領兒子抽完簽后高興返回,讓我看手里捧著的“簽詞”,是美好的前程、吉祥如意!說也湊巧,此時宮觀傳出悠揚婉囀的音樂,在廟宇山間迴蕩,似為我們的興致而伴奏歌頌!

      白云觀的道教音樂被國務院公布為國家級非物質文化遺產。每年農歷的三月三玄天上帝降生日、四月八白云玄天上帝開光日與九月九玄天上帝得道飛升日,都有規模盛大的宗教活動及廟會,影響廣泛。

      我們轉進超然閣,門廊上有一副對聯:“消除俗慮心自在,忘卻煩惱達超然”,這或許道出了我們的心聲。從超然閣向東可以看到波瀾起伏的遠山、白云山腳下的黃河及北方遠處的黃河大橋和佳縣城。

      我和外孫信步向東,站在一塊向前突伸的巨石上,俯首下視,臨絕空際,可見黃河灘頭伸展向上到白云觀的618級臺階道路。女兒陪著母親跟上來,女婿為我們拍照。

      北望黃河,彎曲澎湃,黃河大橋凌空飛架,如巨龍騰浪;東南看去,黃水浩蕩。岸山險峻,峭壁如削的晉陜大峽谷層巒疊嶂,逶迤幽遠。如果從足夠高度俯視,白云觀便是名符其實的古代稱謂“雙龍嶺”,如昂首抬頭的雙龍臥伏大河岸邊,欲帶動群山龍身向天騰飛!

      在我走過的許多地方都有道教文化傳播的寺廟,而且一些地方的道教、佛教及其他教派結廬而居,相互包容,這也是道教文化在各地廣泛傳播的原因之一吧。

      秀美的白云山,歷史悠久的白云觀,規模龐大和建筑精美的寺廟建筑群,別致的畫廊,高高矗立的古樹,吸引了陜西、山西、內蒙古、甘肅、寧夏、青海、河南等地的信眾和游人,每年大約150萬人云集而來,呈現空前壯觀

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