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    經典散文

    漫漫西口路:包頭(13)

    散文集發表于2020-06-17 13:00:01歸屬于優秀散文集本文已影響手機版

      那種鄉村生活,對不可再生資源消耗極少,不以犧牲生態為代價,更符合生態文明理念。農民的生活方式中,包括習慣和習俗等,許多原本就是符合生態理念的。比如就地取材、自我滿足等。農民自己種的東西吃不完,或者送鄰居或者上集市上去賣,既是生產者又是消費者。無假冒無毒素,完全是安全綠色食品。據史料記載,大青山在明代嘉靖年間(約460年前)到清初,是云杉、油松的茂密森林,我在九峰山深處、吉忽倫圖庚毗溝和烏拉山大樺背等處看到可以聯想它的影子。兒時我就住在大青山腹地四面環繞山林的小村,一條山溝前后五六家農戶,后來又向西北遷居又一山村,七八家都是在土坡掏挖的窯洞里居住。上學后仍然行走于山林小徑。參加工作后,也經常走村跑鄉、進山入溝。那時鄉村的生境基本上還是一個完整的復合生態系統。在大自然的懷抱中,有人工種植的糧食、蔬菜、水果,還有數不清的次生樹林,野草、野花;有人工飼養的家畜、家禽,也有很多野生動物。在鄉村,可以近距離接觸土壤、河水、明媚的陽光和多樣的地形等。鄉村就是一個生物與環境協同共生的系統,它包含幾方面的良性循環:一是種植業和養殖業循環,養殖業可以讓農民種植的所有作物都配上用場,幾乎沒有垃圾。另外是生產和生活的循環,人畜生活垃圾多數回到田間,腐化降解,肥田壯苗。鄉村生態系統的循環是維持鄉村可持續生存的重要保障。農業循環只有在村落中才能完整進行,說明農業與村落的關系。這種循環也是指導農業生產的思想基礎。從事農牧業勞動,經過長期經驗積累,相互巧妙組合。一旦某個環節脫落,就關系到一種文化的削弱,從而導致各種各樣的社會問題。鄉村生態功能,在農民種莊稼、種樹對空氣的凈化和保持水土的作用中得到體現。我看到,一些山區草原村落,周圍的物種、微生物群落等相對于其它地區明顯友好,這有助于生物多樣性的存在。美國環境倫理學家羅爾斯頓認為,在城市、鄉村與荒野這三種環境中,鄉村扮演著幫助人們思考文化與自然問題的重要角色。這在他的《哲學走向荒野》和其它著作中有精辟論述。賽珍珠、黑塞、蒲寧、杰費理斯、巴勒斯等作家,從不同視野,用他們高超的文筆,形象生動地展現了不同地區鄉村的優美境況。中國鄉村,特別是山村,是城市與自然荒野之間“最優美的地方”(賽珍珠語),是處于文化與自然的極端之間的緩沖地帶。城市依賴鄉村的支持而持續,鄉村在某個意義上是被馴化后的自然,鄉村體現著人類生產與自然荒野的相遇、體現著人類對自然的合理利用。在那里,我們看到順從自然的和諧共生。鄉村讓人們從另一個角度,看待人們對自然的管理、利用與控制,這就是鄉村的生態文化。鄉村人家一般是開放透明的,有什么事是瞞不了村人的;村落里有自發形成的休閑、娛樂等公共場地,如老榆樹下、十字路口、水井邊、向陽處等。村民往往聚集一起聊天、傳播信息、商討議事等等。大部分村落的大部分住戶是“走西口”來的,稍微本地化的語音中充滿原故鄉和一路走來的故事,內容豐富,情節曲折,打動人心。其中蘊含多種文化元素、風俗習慣和禮節儀規。人們可以從中學到一些知識,了解地方國家新聞,談古論今,協調家族村人矛盾等等,提高辨別是非的能力,同時起到多功能的教化作用。鄉村也是文化傳承、保存的主要陳地,這是它的特定環境決定的。鄉村是我國優秀傳統文化的重要載體。諸如勤儉敦厚、吃苦耐勞、尊老愛幼、鄰里和睦、熱情待人、助人為樂等等。它存在于一個群體,形成約定俗成的束縛和社會行為準繩。最明顯的就是晉陜人的艱苦勤勞、精細節儉與蒙古人的豪爽憨厚結合起來的品格。鄉村中還有許多體現文化實體的物事,比如祖墳、祠堂、廟宇、牌坊、戲臺、家譜、時分節令講究、禮儀聚會規矩等,這些都有它的文化內涵,對人們的行為有很強的規范作用。如院落建筑格局、祠堂供列位次、紅白事宴席位、墳地布局等,都有一定規則秩序。在鄉村的熟人社會里,除了物質上的互通有無外,還有許多精神上的交流影響。如果沒有了鄉村,一些文化也就不存在了。因此,保護古村落和一般村落中的重要歷史文化元素,是十分必要的。所有村落都具有生產、生活、生態、社會和文化等價值,都有其存在的意義。文化不僅保存在古村落里,也保存在所有村落里。鄉村應有的價值,存在于一定地方和形式當中,分析其對社會發展的價值以及保護、傳承優秀鄉村文化價值,在當今形勢下尤為重要。西方有一個非常著名的說法,叫‘上帝創造了鄉村,人創造了城市’。因為從有人類社會開始,鄉村就出現了。鄉村這個文明形態,是慢慢發展起來的,在某種意義上就像西方人說的是上帝恩賜的。城市則不同,它完全是人在某種文化引導下創造出來的一個新東西。”

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