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    經典散文

    心得之六 理想之道

    散文集發表于2020-09-08 19:36:55歸屬于于丹本文已影響手機版

        修身、齊家、治國、平天下,這是中國人傳統的道德理想。而《論語》中孔子與他的學生們談到理想時,并不認為志向越高遠就越好,真正重要的是一個人內心的定力與信念。

        無論你的理想是大是小,實現所有理想的基礎,在于找到內心的真正感受。一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

        我們今天該如何理解理想的含義呢?孔老夫子的觀念和現代人對理想的追求是不是有矛盾呢?

        翻開《論語》,我們看到,樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。

        孔夫子說:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《論語·子罕》)這句話在民間流傳得很廣,意思是說,一個人的志向至關重要,決定了他一生的發展和方向。

        所以孔子在教學生的時候,經常讓學生們各自說說自己的理想。在《論語·先進》篇里面有一個比較罕見的完整的段落叫做《侍坐》,記載的就是孔子如何跟學生一起暢談理想。這段文字是這樣的:

        子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:“不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。”“點!爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言

        其志也。”曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。”“唯求則非邦也與?”“安見方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”

        我們把這段文字轉換成今天的話就是:這一天,孔子的四個學生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著。孔子很隨意地跟他們講,因為我比你們年紀大,老了,沒有人用我了。我平時老聽見你們說,沒有人了解我的志向啊!假如現在有人了解你們,打算起用你們,你們能做什么呢?

        子路是個急性子,聽老師這么一問,不假思索就回答說:“給我一個擁有一千乘兵車的中等國家,這個國家夾在大國中間,外有被武裝侵略的危險,內有糧食不足的危機。假如讓我來管理它,不出三年,可以使人人振奮精神,并且懂得什么是道義。”

        按說子路的理想比較遠大,對于那么看重禮樂治國的孔子來講,假如自己的學生真能有如此業績,可以使一個國家轉危為安,他應該感到很欣慰吧。沒有想到,孔子的反應不僅是淡淡的,而且稍稍有點不屑。“夫子哂之”,微微冷笑了一下,未置可否,就接著問第二個學生:“冉求,你的理想是什么?”

        冉有名求。他的態度比起子路顯然要謙遜很多,沒有敢說那么大的國家,那么多的事。他說:“假如有一個方圓六七十里或者五六十里的小國家讓我去治理,等到三年的光景,可以使老百姓們豐衣足食。至于修明禮樂,那就要等待賢人君子了。”他的意思是說,在物質層面能做到使百姓富足,但要萬眾齊心,對國家有信念,做到禮樂興邦,那我可做不到,還是等著比我更高明的君子來吧。

        他的話說完了,老師依舊未置可否。接著問第三個人:“公西赤!你的理想是什么?”

        公西華名赤。他就更謙遜了一層,回答說:“非曰能之,愿學焉。”先亮出自己的態度,我可不敢說我能干什么事,現在老師問到這兒,我只敢說我愿意學習什么事。然后他說,在進行祭祀或者同外國會盟的時候,我愿意穿著禮服,戴著禮帽,做一個小小的司儀。他對治理國家,管理人民這些事都沒有說。

        大家會看到,孔子這三個弟子的態度一個比一個更謙遜,一個比一個更平和,一個比一個更接近自己人生的起點,而不是終端的愿望。

        在今天看來,一個人的發展,最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠,而在于眼前擁有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志,而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。

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